دانلود پی دی اف کتاب قرائت قران

دانلود پی دی اف کتاب قرائت قران

برای دانلود کتاب آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم کلیک کنید

( با امکان جستجو در متن کتاب)

درس هفتم - (قسمت دوم)

2- وقف به اسکان:

وقف به اسکان عبارت است از ساکن کردن حرف آخر کلمه در هنگام وقف.

وقف به اسکان در صورتی است که حرف آخر کلمه دارای صداهای کوتاه، ـَـِـُ یا دارای تنوین جر (ــٍـ) و یا تنوین رفع (ــٌـ) باشد.

سکون ایجادشده برای وقف، سکون عارضی نام دارد.

مانند: عَابِدُونَ- کَافِرُونَ- کَالفَراشِ- بِالْخَیْرَاتِ- مَوَازِینُهُ- الرَّحِیمُ- لَخَبِیرٌ- لَشَدِیدٌ- مَجِیدٍ- مَّأْکُولٍ

درصورتی‌که حرف آخر کلمه مشدد باشد، در هنگام وقف ساکن می‌شود ولی تشدید آن باقی می‌ماند و نباید بدون تشدید خوانده شود.

مانند: عَلَیَّ- فَطَلٌّ- ﭐلْأَذَلُّ

بنابراین در کلماتی مانند: عَدُوٌّ- وَلِیِّ- النَّبِیُّ که حرف آخر آن دارای تشدید می‌باشد، پس از وقف بر آن کلمه، باید به‌صورت مشدد تلفظ شده و مانند واو یا یاء مدی خوانده نشود.

درصورتی‌که حرف آخر کلمه از حروف مدی باشد حرف ساکن در آخر کلمه در وقف ساکن، باقی می‌ماند. وقف بدون تغییر بوده و حرف مدی به همان شکل باقی می‌ماند.

مانند: زِلْزَالَهَا- جَنَّتِی- أَلَّا تَعُولُوا- عَلَیْهِمْ- مَاهِیَه- حَقَّتْ- مُدَّتْ

وقف به حرکت و وصل به سکون: 

وقف صحیح بر دو رکن استوار است:

1- قطع صدا بر آخر کلمه همراه با مکث و تجدید نفس.

2- ساکن کردن یا ابدال حرف آخر کلمه‌ای که بر آن وقف می‌گردد.

چنانچه صدا در آخر کلمه قطع شود ولی حرف آخر کلمه ساکن یا تبدیل نشود، وقف به حرکت خواهد بود مانند: هُوَ- هِیَ

همچنین اگر حرف آخر کلمه ساکن یا ابدال گردد ولی صدا قطع نشده و مکث انجام نشود، وصل به سکون خواهد بود.

وقف به حرکت و وصل به سکون صحیح نبوده و در قرائت نماز موجب اشکال می‌گردد که رساله‌های عملیه بدان اشاره نموده‌اند.

علائم وقف و عدم آن:

وقف و ابتداء، در هر زبانی ویژگی خاصی دارد؛ به‌ویژه در قرآن کریم که لازمه فراگیری آن آگاهی داشتن به علوم زیادی است. علائمی که در این رسم‌الخط جهت وقف و ابتداء مورد استفاده قرار گرفته‌اند عبارت است از:

مـ) وقف لازم، وقف کردن، لازم و ضروری است.

لا) وقف ممنوع، یعنی نباید وقف کرد؛ البته اگر آخر آیه باشد، اشکالی ندارد.

ج) وقف جایز، یعنی وقف کردن و نکردن یکسان است.

قلی) وقف جایز، یعنی وقف کردن بهتر است.

صلی) وقف جایز، یعنی وصل نمودن کلمه به کلمه بعد، بهتر است.

  ) وقف معانقه، یعنی وقف بر یکی از سه نقطه جایز است. در صورت وقف بر هر یک از دو موضع، از ادامه آیه ابتدا می‌شود. 

برای دانلود رایگان کتاب آموزش قرائت قرآن کریم کلیک کنید

( با امکان جستجو در متن کتاب)

دانلود کتاب آشنایی با قرآن کریم
آموزش قرائت قرآن کریم pdf
خرید کتاب آموزش قرائت قرآن کریم دانشگاه آزاد
دانلود کتاب آموزش قرائت قرآن کریم هیات محققین pdf
دانلود کتاب روخوانی و روانخوانی pdf
کتاب آموزش قرائت قرآن کریم pdf

pdf رایگان کتاب قرائت قرآن دانشگاه آزاد

pdf رایگان کتاب قرائت قرآن دانشگاه آزاد

دانلود کتاب آموزش قرائت قرآن کریم دانشگاه آزاد pdf

( با امکان جستجو در متن کتاب)

درس هفتم- (قسمت اول)

وقف و علائم آن

وقف:

هر انسانی در هنگام سخن گفتن یا قرائت هر متنی ناچار است برای تازه کردن نفس، کلام خود را قطع کرده و پس از تجدید آن به سخن یا قرائت خود ادامه دهد. در قرائت قرآن، قطع صدا جهت تجدید نفس برای ادامه قرائت را وقف گویند. در این درس شیوه وقف بر آخر کلمات مورد بررسی قرار می‌گیرد.

انشاءالله در بخش تجوید قرائت با اقسام و علائم وقف آشنا خواهیم شد.

وقف در آخر کلمه به دو روش انجام می‌شود:

1- وقف به ابدال                 2- وقف به اسکان 

1- وقف به ابدال:

ابدال به معنی تبدیل کردن حرفی به حرف دیگر می‌باشد؛ وقف به ابدال در دو مورد می‌باشد:

الف- درصورتی‌که حرف آخر کلمه تاء گرد (ـة، ة) باشد دارای هر حرکتی که باشد در هنگام وقف تبدیل به هاء ساکن می‌شود.

مانند:

 هُمَزَةٍ            که خوانده می‌شود                هُمَزَه

 غَبَرَةٌ            که خوانده می‌شود                غَبَرَه

 مُّطَهَّرَةً                    که خوانده می‌شود                مُّطَهَّرَه

 الْبَرِیَّةَ           که خوانده می‌شود                الْبَرِیَّه

 الْقَارِعَةُ                   که خوانده می‌شود                الْقَارِعَه

 فِی الْحُطَمَةِ             که خوانده می‌شود                فِی الْحُطَمَه

تمرین:

ﭐلْعَقَبَةَ- زَلْزَلَةَ- مَا ﭐلْعَقَبَةُ- مَا الْحُطَمَةِ- اَفْئِدَةَ- الْمُوقَدَةُ- الزَّکَاةِ- صَدَقَةً- أُمَّةً- عَشِیَّةٍ- بَیِّنَةٍ- مَّرْفُوعَةٌ- نَعْجَةٌ- أَخْذَةً- وَاحِدَةً- لُّمَزَةٍ- قُوَّةٍ- مُّسْفِرَةٌ- وَاحِدَةٌ

ب- چنانچه حرف آخر کلمه دارای تنوین نصب (ــًـ) باشد، در هنگام وقف، تنوین به الف مدی تبدیل می‌شود.

کِتَابًا (کِتَابَا)     هُدًى (هُدَى)                      جَزَاءً (جَزَاءَا)

عَلِیمًا            که خوانده می‌شود                عَلِیمَا

 کِتَابًا             که خوانده می‌شود                کِتَابَا

 هُدًى            که خوانده می‌شود                هُدَى

 مَاءً              که خوانده می‌شود                مَاءَا

 عِشَاءً            که خوانده می‌شود                عِشَاءَا

 مُّسَمًّى                    که خوانده می‌شود                مُّسَمَّى

تمرین:

عَلِیمًا- حَکِیمًا- خَیْرًا- فَضْلًا- خَوْفًا- شَهْوَةً- بَلْدَةً- مُّطَهَّرَةً- طَیِّبَةً- حَامِیَةً- هَاوِیَةً- نساءً- مَاءً- غُثَاءً- ضُحًى- أَذًى- سُوًى- مُصَدِّقًا- خَبِیرًا- بَصِیرًا

برای دانلود رایگان  پی دی اف کتاب قرائت قرآن دانشگاه آزاد کلیک کنید  

( با امکان جستجو در متن کتاب)

دانلود کتاب آشنایی با قرآن کریم
آموزش قرائت قرآن کریم pdf
خرید کتاب آموزش قرائت قرآن کریم دانشگاه آزاد
دانلود کتاب آموزش قرائت قرآن کریم هیات محققین pdf
دانلود کتاب روخوانی و روانخوانی pdf
کتاب آموزش قرائت قرآن کریم pdf

اشنایی با قرائت و روانخوانی قران - درس ششم - قسمت چهارم

درس روخوانی قران

اشنایی با قرائت و روانخوانی قران دانشگاه ازاد - درس ششم - قسمت چهارم

دانلود کتاب اشنایی با قرائت و روانخوانی قران دانشگاه ازاد

( با امکان جستجو در متن کتاب)

مفاهیم

تزکیه نفس

تزکیه به معنی پاک کردن و پاکیزه گردانیدن است. این معنی در قرآن کریم عمدتاً در ارتباط با تزکیه نفس و تطهیر نفوس مردم به‌کار رفته است. تزکیه نفس در قرآن کریم در قالب چند موضوع مطرح‌شده است:

1- تزکیه نفس هدف از رسالت پیامبران است: «لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولًا مِّنْ اَنفُسِهِمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ ...» خداوند بر مؤمنان نعمت بزرگی بخشید هنگامی که در میان آن‌ها، پیامبری از خودشان برانگیخت که آیات او را بر آن‌ها بخواند و آن‌ها را پاک کند و کتاب و حکمت بیاموزد.

یعنی تزکیه و تعلیم در رأس برنامه‌های انبیاست.

2- نتیجه تزکیه نفس به خود انسان بازمی‌گردد: «وَمَن تَزَکَّى فَإِنَّمَا یَتَزَکَّى لِنَفْسِهِ» هر کسی پاکی پیشه کند نتیجه آن به خودش بازمی‌گردد. یعنی خداوند از همگان بی‌نیاز است و فایده تزکیه نفس و تقوا به انسان بازمی‌گردد.

3- تزکیه نفس عامل رستگاری است: «قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَکَّى» به یقین کسی که پاکی جست و خود را تزکیه کرد رستگار شد. منظور از تزکیه نفس چند چیز است: نخست پاک‌سازی روح از شرک، سپس پاک‌سازی دل از رذایل اخلاقی و نیز پاک‌سازی نفس از فجور و اعمال زشت و آراستن آن به زینت تقوی.

4- تزکیه نفس بدون پیروی از شرع ممکن نیست: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ...»

مؤمنان رستگار شدند. آن‌ها که در نمازشان خشوع دارند...

در قرآن کریم در سه آیه، فلاح و رستگاری به طور حتمی و قطعی مطرح‌شده است. یکی همین آیه و دیگری آیه «قَدْ أَفْلَحَ مَن زَکَّاهَا» و دیگری آیه «قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَکَّى» که مقایسه این سه آیه ارتباط ایمان، تزکیه نفس و عمل صالح را به خوبی معلوم می‌کند.

دانلود کتاب اشنایی با قرائت و روانخوانی قران دانشگاه ازاد
( با امکان جستجو در متن کتاب)

 دانلود کتاب اموزش قرائت قران کریم دانشگاه ازاد

نمونه سوالات درس روخوانی قران با جواب

دانلود کتاب آشنایی با قرآن کریم
آموزش قرائت قرآن کریم pdf
خرید کتاب آموزش قرائت قرآن کریم دانشگاه آزاد
دانلود کتاب آموزش قرائت قرآن کریم هیات محققین pdf
دانلود کتاب روخوانی و روانخوانی pdf
کتاب آموزش قرائت قرآن کریم pdf

کتاب آموزش قرائت قرآن کریم pdf - درس ششم - قسمت دوم

پی دی اف کتاب آموزش قرائت قرآن کریم

( با امکان جستجو در متن کتاب)

التقاء ساکنین:

درصورتی‌که دو حرف ساکن در کنار یکدیگر قرار گیرند (به‌جز در هنگام وقف) برای امکان تلفظ، حرف ساکن اول مکسور می‌شود که این کسره را کسره‌ی عارضی می‌گویند.

یادسپاری: لام تعریف در برخورد با حرف ساکن.

در عبارت بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ (حجرات/ 11) ،پس از حذف همزه وصل در کلمه «اسم»، حرف لام به جهت رفع برخورد دو ساکن مکسور خوانده می‌شود.

 برای دانلود جزوه درس اشنایی با قرائت و روانخوانی قران کریم کلیک کنید

( با امکان جستجو در متن کتاب)

کتاب آموزش قرائت قرآن کریم دانشگاه آزاد pdf

دانلود کتاب آشنایی با قرآن کریم
آموزش قرائت قرآن کریم pdf
خرید کتاب آموزش قرائت قرآن کریم دانشگاه آزاد
دانلود کتاب آموزش قرائت قرآن کریم هیات محققین pdf
دانلود کتاب روخوانی و روانخوانی pdf
کتاب آموزش قرائت قرآن کریم pdf
کتاب آموزش روخوانی قرآن بصورت pdf

کتاب قرائت قرآن دانشگاه آزاد pdf رایگان - درس پنجم - قسمت سوم

درس آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم دانشگاه آزاد اسلامی - درس پنجم - قسمت سوم

**برای دانلود همه درس های کتاب ( ویژه موبایل) کلیک کنید**

( با امکان جستجو در متن کتاب)

برای دریافت تمام نمونه سوالات کتاب آشنایی با قرآن کریم دانشگاه آزاد اسلامی کلیک کنید

مفاهیم

اخلاص یعنی پاک کردن، خالص کردن. این واژه که بر پاکی و صفا دلالت می‌کند در قرآن کریم در ارتباط با چند چیز مطرح‌شده است: 1- در رابطه با خداوند: «... وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّکُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَکُمْ أَعْمَالُکُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ» او پروردگار ما و شماست و اعمال ما از آن ما و اعمال شما از آنِ شماست و ما او را با اخلاص پرستش می‌کنیم. این آیه بیان می‌کند که روح دین خدا، ایمان به توحید و ربوبیت مطلق و اخلاص عمل برای او است.

2- در رابطه با دین خداوند: «أَلَا لِلَّهِ الدِّینُ الْخَالِصُ» آگاه باشید که دین خالص از آن خداست.

منظور از دین خالص و اخلاص دین برای خدا، این است که انسان در دین تنها به خدا توجه کند و غیر او را نخواند. و آنچه را خدا می‌پذیرد، تنها دین خالص است و تنها تسلیم بی‌قید و شرط در برابر فرمان اوست و هرگونه شرک و ریا و آمیختن قوانین الهی به غیر آن، مردود است.

3- در رابطه با پیامبران: «قُلِ اللَّهَ اَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهُ دِینِی» بگو من تنها خدا را می‌پرستم درحالی‌که دینم را برای او خالص می‌کنم. پیام آیه شریفه این است که یکتاپرستی و اخلاص برای خدا برجسته‌ترین سخن پیامبران است.

4- در رابطه با شیطان: «قَالَ فَبِعِزَّتِکَ لَاُغْوِیَنَّهُمْ اَجْمَعِینَ إِلَّا عِبَادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ» شیطان گفت:

به عزتت سوگند، همه آنان را گمراه خواهم کرد مگر بندگان خالص تو را. یعنی شیطان فقط بر مخلصین نمی‌تواند سلطه و غلبه پیدا کند. 

**برای دانلود همه درس های کتاب اشنایی با قران کلیک کنید**

( با امکان جستجو در متن کتاب)

برای دریافت تمام نمونه سوالات کتاب آشنایی با قرآن کریم دانشگاه آزاد اسلامی کلیک کنید