دانلود رایگان کتاب آموزش قرائت قرآن کریم دانشگاه آزاد

دانلود pdf کتاب آموزش قرائت قرآن کریم دانشگاه آزاد ، دانلود کتاب آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم ، کتاب آشنایی با قرآن کریم دانشگاه آزاد pdf ، کتاب قرائت قران کریم دانشگاه ازاد ، نمونه سوالات درس آشنایی با قرآن کریم دانشگاه آزاد

دانلود رایگان کتاب آموزش قرائت قرآن کریم دانشگاه آزاد

دانلود pdf کتاب آموزش قرائت قرآن کریم دانشگاه آزاد ، دانلود کتاب آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم ، کتاب آشنایی با قرآن کریم دانشگاه آزاد pdf ، کتاب قرائت قران کریم دانشگاه ازاد ، نمونه سوالات درس آشنایی با قرآن کریم دانشگاه آزاد

دانلود کتاب آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم

دانلود کتاب آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم

برای دانلود جزوه درس آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم کلیک کنید

( با امکان جستجو در متن کتاب)

درس هفتم- ( قسمت سوم)

مفاهیم

خوف

خوف به معنی ترس است. منظور از خوف در قرآن کریم، خودداری از گناهان و برگزیدن طاعت خداوند است. در قرآن کریم، «خوف» در رابطه با چند گروه مطرح‌شده است: 


1- اولیاءالله، شهیدان، مؤمنان، پرهیزکاران، صالحان و نیکوکاران. مانند «... فَمَن تَبِعَ هُدَایَ فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ»

کسانی که از هدایت من پیروی کنند، نه ترسی بر آنهاست و نه غمگین شوند، یعنی زندگی سراسر اضطراب انسان در این جهان پیوسته در میان خوف و حزن است، ترس از آینده و اندوه بر گذشته. اما آنچه می‌تواند انسان را به ثبات و آرامش برساند پیروی از پیام‌های هدایت الهی است.

2- بیمناکان از خدا: «وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ» و برای کسی که از مقام پروردگارش بترسد باغ بهشتی است. در روایت از امام صادق (ع) است که فرمود مقام رب آن است که انسان بداند که خدا او را می‌بیند و آنچه می‌گوید می‌شنود و آنچه از خوب و بد می‌کند می‌داند.

3- کسانی که از عذاب آخرت می‌ترسند: «إِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ» در این [عذاب دنیا] نشانه‌ای است برای کسی که از عذاب آخرت می‌ترسد.

4- شیطان: «إِنَّمَا ذَلِکُمُ الشَّیْطَانُ یُخَوِّفُ أَوْلِیَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ» این شیطان است که پیروان خود را (با سخنان و شایعات بی‌اساس) می‌ترساند. از آن‌ها نترسید و تنها از من بترسید اگر ایمان دارید. و پیام آیه شریفه این است که مؤمنان واقعی از ولایت شیطان دورند و لذا از غیر خدا نمی‌ترسند. یعنی وسوسه‌های هراس‌انگیز شیطان در نفوس تهی از ایمان مؤثر است. و منظور خداوند از اینکه فرمود از من بترسید، رعایت اوامر، احکام و سنن الهی است. 


برای دانلود کتاب آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم کلیک کنید

( با امکان جستجو در متن کتاب)


دانلود کتاب آشنایی با قرآن کریم
آموزش قرائت قرآن کریم pdf
خرید کتاب آموزش قرائت قرآن کریم دانشگاه آزاد
دانلود کتاب آموزش قرائت قرآن کریم هیات محققین pdf
دانلود کتاب روخوانی و روانخوانی pdf
کتاب آموزش قرائت قرآن کریم pdf



دانلود پی دی اف کتاب قرائت قران

دانلود پی دی اف کتاب قرائت قران

برای دانلود کتاب آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم کلیک کنید

( با امکان جستجو در متن کتاب)

درس هفتم - (قسمت دوم)


2- وقف به اسکان:

وقف به اسکان عبارت است از ساکن کردن حرف آخر کلمه در هنگام وقف.

وقف به اسکان در صورتی است که حرف آخر کلمه دارای صداهای کوتاه، ـَـِـُ یا دارای تنوین جر (ــٍـ) و یا تنوین رفع (ــٌـ) باشد.

سکون ایجادشده برای وقف، سکون عارضی نام دارد.

مانند: عَابِدُونَ- کَافِرُونَ- کَالفَراشِ- بِالْخَیْرَاتِ- مَوَازِینُهُ- الرَّحِیمُ- لَخَبِیرٌ- لَشَدِیدٌ- مَجِیدٍ- مَّأْکُولٍ

درصورتی‌که حرف آخر کلمه مشدد باشد، در هنگام وقف ساکن می‌شود ولی تشدید آن باقی می‌ماند و نباید بدون تشدید خوانده شود.

مانند: عَلَیَّ- فَطَلٌّ- لْأَذَلُّ

بنابراین در کلماتی مانند: عَدُوٌّ- وَلِیِّ- النَّبِیُّ که حرف آخر آن دارای تشدید می‌باشد، پس از وقف بر آن کلمه، باید به‌صورت مشدد تلفظ شده و مانند واو یا یاء مدی خوانده نشود.

درصورتی‌که حرف آخر کلمه از حروف مدی باشد حرف ساکن در آخر کلمه در وقف ساکن، باقی می‌ماند. وقف بدون تغییر بوده و حرف مدی به همان شکل باقی می‌ماند.

مانند: زِلْزَالَهَا- جَنَّتِی- أَلَّا تَعُولُوا- عَلَیْهِمْ- مَاهِیَه- حَقَّتْ- مُدَّتْ

وقف به حرکت و وصل به سکون: 


وقف صحیح بر دو رکن استوار است:

1- قطع صدا بر آخر کلمه همراه با مکث و تجدید نفس.

2- ساکن کردن یا ابدال حرف آخر کلمه‌ای که بر آن وقف می‌گردد.

چنانچه صدا در آخر کلمه قطع شود ولی حرف آخر کلمه ساکن یا تبدیل نشود، وقف به حرکت خواهد بود مانند: هُوَ- هِیَ

همچنین اگر حرف آخر کلمه ساکن یا ابدال گردد ولی صدا قطع نشده و مکث انجام نشود، وصل به سکون خواهد بود.

وقف به حرکت و وصل به سکون صحیح نبوده و در قرائت نماز موجب اشکال می‌گردد که رساله‌های عملیه بدان اشاره نموده‌اند.

علائم وقف و عدم آن:

وقف و ابتداء، در هر زبانی ویژگی خاصی دارد؛ به‌ویژه در قرآن کریم که لازمه فراگیری آن آگاهی داشتن به علوم زیادی است. علائمی که در این رسم‌الخط جهت وقف و ابتداء مورد استفاده قرار گرفته‌اند عبارت است از:

مـ) وقف لازم، وقف کردن، لازم و ضروری است.

لا) وقف ممنوع، یعنی نباید وقف کرد؛ البته اگر آخر آیه باشد، اشکالی ندارد.

ج) وقف جایز، یعنی وقف کردن و نکردن یکسان است.

قلی) وقف جایز، یعنی وقف کردن بهتر است.

صلی) وقف جایز، یعنی وصل نمودن کلمه به کلمه بعد، بهتر است.

  ) وقف معانقه، یعنی وقف بر یکی از سه نقطه جایز است. در صورت وقف بر هر یک از دو موضع، از ادامه آیه ابتدا می‌شود. 


برای دانلود رایگان کتاب آموزش قرائت قرآن کریم کلیک کنید

( با امکان جستجو در متن کتاب)




دانلود کتاب آشنایی با قرآن کریم
آموزش قرائت قرآن کریم pdf
خرید کتاب آموزش قرائت قرآن کریم دانشگاه آزاد
دانلود کتاب آموزش قرائت قرآن کریم هیات محققین pdf
دانلود کتاب روخوانی و روانخوانی pdf
کتاب آموزش قرائت قرآن کریم pdf

اشنایی با قرائت و روانخوانی قران - درس ششم - قسمت چهارم

درس روخوانی قران


اشنایی با قرائت و روانخوانی قران دانشگاه ازاد - درس ششم - قسمت چهارم
( با امکان جستجو در متن کتاب)

مفاهیم

تزکیه نفس

تزکیه به معنی پاک کردن و پاکیزه گردانیدن است. این معنی در قرآن کریم عمدتاً در ارتباط با تزکیه نفس و تطهیر نفوس مردم به‌کار رفته است. تزکیه نفس در قرآن کریم در قالب چند موضوع مطرح‌شده است:

1- تزکیه نفس هدف از رسالت پیامبران است: «لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولًا مِّنْ اَنفُسِهِمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ ...» خداوند بر مؤمنان نعمت بزرگی بخشید هنگامی که در میان آن‌ها، پیامبری از خودشان برانگیخت که آیات او را بر آن‌ها بخواند و آن‌ها را پاک کند و کتاب و حکمت بیاموزد.

یعنی تزکیه و تعلیم در رأس برنامه‌های انبیاست.

2- نتیجه تزکیه نفس به خود انسان بازمی‌گردد: «وَمَن تَزَکَّى فَإِنَّمَا یَتَزَکَّى لِنَفْسِهِ» هر کسی پاکی پیشه کند نتیجه آن به خودش بازمی‌گردد. یعنی خداوند از همگان بی‌نیاز است و فایده تزکیه نفس و تقوا به انسان بازمی‌گردد.

3- تزکیه نفس عامل رستگاری است: «قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَکَّى» به یقین کسی که پاکی جست و خود را تزکیه کرد رستگار شد. منظور از تزکیه نفس چند چیز است: نخست پاک‌سازی روح از شرک، سپس پاک‌سازی دل از رذایل اخلاقی و نیز پاک‌سازی نفس از فجور و اعمال زشت و آراستن آن به زینت تقوی.

4- تزکیه نفس بدون پیروی از شرع ممکن نیست: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ...»

مؤمنان رستگار شدند. آن‌ها که در نمازشان خشوع دارند...

در قرآن کریم در سه آیه، فلاح و رستگاری به طور حتمی و قطعی مطرح‌شده است. یکی همین آیه و دیگری آیه «قَدْ أَفْلَحَ مَن زَکَّاهَا» و دیگری آیه «قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَکَّى» که مقایسه این سه آیه ارتباط ایمان، تزکیه نفس و عمل صالح را به خوبی معلوم می‌کند.


دانلود کتاب اشنایی با قرائت و روانخوانی قران دانشگاه ازاد
( با امکان جستجو در متن کتاب)

 دانلود کتاب اموزش قرائت قران کریم دانشگاه ازاد

نمونه سوالات درس روخوانی قران با جواب


دانلود کتاب آشنایی با قرآن کریم
آموزش قرائت قرآن کریم pdf
خرید کتاب آموزش قرائت قرآن کریم دانشگاه آزاد
دانلود کتاب آموزش قرائت قرآن کریم هیات محققین pdf
دانلود کتاب روخوانی و روانخوانی pdf
کتاب آموزش قرائت قرآن کریم pdf